بداية فلتعذرني كيم كاردشيان على تطفلي، و ليعذرني القارئ إن صح التعبير على وقاحتي، ولكنه غيظ أثقل كاهلي و أحتاج لنضحه. بعد أن بكت و تباكت المرأة لعقود على وضعها، فتحت لها الدنيا ذراعيها مرحبة، فلم تعرف ما العمل فبدأت تتخبط. فوقفت حائرة لا تعرف ماذا تفعل بالباب المفتوح أمامها، و الذراع المرحبة تارة و الباطشة تارة أخرى. لها الحق إذاً في هذه الحيرة التي تُنْتقد عليها.
بداية المرأة العربية وجدت نفسها على مقاعد الدراسة تلبية لسوق الزواج، لأن الرجل بات يريد أن يتباهى بثقافة زوجته بالإضافة إلى جمالها. أيضاً لتحمل بعض أعباء المنزل و تساعده في الدخل. عندما فتحت عينيها وجدت أمها تحثها على الخروج من الجامعة و في يدها عريس و لكن دون أن تخالط الرجال ! لا أدري كيف من الممكن أن يحدث ذلك منطقياً. و لكن المرأة التي أقنعوها منذ نعومة أظافرها أن البيت و السلام لها، و المعترك الخارجي للرجل لأن راحتها "تهمهم". هنا وجدت المرة نفسها تائهة، فأكاديمياً يحثها الجميع على التقدم في تحصيلها لأن معدلها مرتفع. و في العائلة تطاردها عيون الأقارب، لتربط عريس الغفلة من عنقه. فتعيش حائرة و متخبطة دون وعي، و كعادة الإنسان العربي الذي تفرض عليه سايكالوجياه عدم النقد و الإكتفاء بالتلقين، لا تفكر المرأة و تبقى عاجزة عن التفكير.
بالعودة إلى كيم كاردشيان صاحبة أجمل مؤخرة و التي قامت بتأمينها ب5 ملايين دولار، نجد أن بنات جيلنا تهافتن للحصول على قوام يشبه قوامها، و التبرج على النحو الذي هي عليه. فتجد أنهن قد أنفقن ما يعادل الـ100 مليون دولار على مستحضرات التجميل، بينما سعر مقدمة ابن خلدون 5 دولارات! بالخروج من المتاهة الإقتصادية و الإنفاق و بالعودة إلى الفكر. المرأة العربية تتخبط و تتدحرج ضائعةً ً بين سؤالين لا تجد الجرأة في طرحهما، الأول هو "هل أهتم بجمالي؟" و الثاني "هل أهتم بثقافتي؟". السؤال الأول في منتهى الذكاء و السؤال الثاني في منتهى الغباء. و السبب واضح جداً، إن الإهتمام بالثقافة يبرز الأنثى و يزيدها بهاءً، و جمالها الخارجي من السهل أن تعتني به، كأن تقضي ست ساعات متواصلة في مركز التجميل، فتنافس بجمالها كيم كاردشيان. و لكن عدم الجرأة على طرح هذين السؤالين أدى إلى أن تتفعل الأمور جميعها من بين الأيادي، فلا هي إهتمت بصورتها و لا عملت على بلورة مضمونها و بقيت على التلفاز طول اليوم تبكي في حضرة المسلسلات التركية.
ما أقبح الصدف عندما تجلسك مع بشر يحركون فيك القاتل و المجرم. كنت جالسة مع مجموعة من الشابات و كن يتحدثن عن كيم كاردشيان و عن مقاس قدمها، و التعجب و المناقشة التي امتدت إلى ما يقارب الساعة خرجن منها بأهم إكتشاف وصلت إليه الإنسانية ألا و هو أن سبب حصول كيم على لقبها أن مقاس قدمها 38 و هذا يساعدها في الحصول على أي حذاء ترغب به، و الكعب العالي يساعد على إبراز المؤخرة فبذلك فازت. و إلى الآن أحاول أن أفهم هذا الرابط العجيب الذي بدا أن الجميع موافق عليه و راضي. و بما أنني شخص كثير الإنتقاد و التعليق إلا أنني استغربت من لساني الذي تحجر أمام الحقائق.
سبب المقارنة الفعلية بين مؤخرة كيم و مقدمة ابن خلدون، أن معظم الإناث حالياً يعرفن من هو خطيب و حبيب كيم كاردشيان و لا يعرفن ما هو اسم ابن خلدون الأول. يدرسن و بجد ملامح و تقسيمات جسد كيم و لا يعرفن ما المحتوى الذي بنيت على أساسه مقدمة ابن خلدون. و لما العجب، فالفجوة الفكرية نحن من صنعها و نحن الذين نأبى أن نطمرها إلا بالسخام. و بالحديث عن السخام الذي يأكل العقل العربي، فإن التغير يبدأ من أن تعرف المرأة عن قضاياها و تقرأ عن الحقوق التي لها و عليها. و عليها أيضاً أن لا تقرأ هذه الحقوق و تمر عليها مرور الكرام بل أن نتقدها و تفكر في كل الإحتمالات المترتبة عليها. الزوج يأتي، الجمال يأتي و لكن العقل لن يأتي من تلقاء نفسه و لا تخطه الأقدار على صفحات البشر.
جمال الأنثى أولوية و عقلها أيضاً، و لكن أن تكتفي بجمالها و تأخذ في تجميل نفسها وقتاً على حساب عقلها، فهذه كارثة عظيمة بأثر سلبي عميق. إن تياراً وقوراً يمر الآن على كثير من المبدعات الشابات، ولكن إبداعتهن التي لا تتعدى قصص الحب المبتذلة معروفة البداية و معلوكة الحبكة و النهاية، يثير في النفس ضيقاً و حسرة. أين اللواتي يكتبن عن التاريخ، المقاومة، الأرض، العرق و الأديلوجيات. لماذا تحصر المبدعة في الأدب شعراً كان أو قصة نفسها في جغرافيا الجسد و المشاعر التي تعاد و لا تنتهي على التلفاز و في المجلات. نحتاج إلى نسخ كثيرة من مبدعات أمثال سلمى الخضراء الجيوسي، رضوى عاشور و فدوى اللواتي مزجن بأسلوب متفرد الحب مع الوطن و القضايا الساخنة. نحتاج لثورة فكرية، تبنى على أرضية متينة و مساحة واسعة من الحرية التي تعطى عن وعي و دراية. فمن السهل تعرية الجسد و تجريده من الملابس و الخروج إلى الشارع، و لكن من الصعب تجريد و تعرية العقل من الغبار و السخام الذي علق عليه.
